Corps humiliés et corps de transfiguration dans l'Enéide - Centre de Recherches sur les Sociétés et Environnements en Méditerranées Accéder directement au contenu
Communication Dans Un Congrès Année : 2007

Corps humiliés et corps de transfiguration dans l'Enéide

Résumé

Ce qui frappe à la lecture de l’Enéide, c’est que le corps n’est pas défini selon un canon unique, par exemple celui de l’esthétique. Virgile nous montre des corps, sans tricher, dans toute la variété de la vie, depuis l’horrible jusqu’à la beauté sublime. C’est d’abord la vision des corps suppliciés et humiliés qui s’impose : Virgile a vécu dans la violence civile, et cela se voit. Pour lui, manifestement, la vie est une vallée de larmes. Les scènes d’horreur, réalistes, ne manquent pas, avec un phantasme : le diasparagmos. Mais en contraste avec ces champs de morts, l’Enéide est traversée d’images de corps glorieux, éclatants, lumineux, épargnés par toute cette boue : corps des dieux, mais aussi corps des hommes, et particulièrement d’Enée. Ils ont une constante : la jeunesse, qui les renvoie à l’archétype du puer aeternus. Ainsi, Virgile, en poète et en visionnaire, a essayé de tout dire : les tréfonds de l’horreur où l’homme peut tomber, mais aussi les sommets sublimes jusqu’il peut aller, en « corps de gloire ». Finalement, à travers les corps virgilien s’exprime une grande loi de la Nature : la métamorphose spirituelle, et la transmutation. Les scientifiques aussi semblent avoir été séduits, au moins un moment, par cette idée de l’alchimie spirituelle, et de la transfiguration des corps, puisque c’est Newton qui a écrit : « Le changement des corps en lumière et de la lumière en corps est tout à fait conforme aux lois de la Nature, car la Nature semble ravie par la transmutation. » Virgile n’aurait pas parlé autrement. Mais ce qui fait sa décisive grandeur, c’est qu’il n’a pas triché avec la réalité. Et cela, il l’a fait parce qu’il était poète, homme d’images et homme de compassion qui savait ressentir les émotions et les communiquer : il a dit la laideur, l’horreur où l’homme pouvait tomber, à travers l’enfer de la guerre et de la violence ; c’est ce qui donne sens à l’autre dimension, spirituelle, du message, car elle n’est pas désincarnée. C’est tout le sens que prennent les corps dans l’Enéide : ils sont des passeurs, des marqueurs aussi, ils nous montrent d’où l’homme peut revenir, et jusqu’où il peut aller. A la fois sensuels et spirituels, les corps se chargent de cette ambiguïté. C’est parce que les corps virgiliens sont à la fois laids et beaux, suppliciés et lumineux, qu’ils sont authentiquement vivants.
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Dates et versions

hal-04624963 , version 1 (25-06-2024)

Identifiants

  • HAL Id : hal-04624963 , version 1

Citer

Joël Thomas. Corps humiliés et corps de transfiguration dans l'Enéide. Le Corps dans les cultures méditerranéennes, Mar 2006, Perpignan, France. pp.67-75. ⟨hal-04624963⟩

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